Glosario — Anatomía de la fragilidad

Nota de uso

Este glosario no pretende explicar ni enseñar. Su función es coherencia: mantener estable el uso de los términos en todo el proyecto. Cualquier término nuevo debe justificarse o eliminarse. Cualquier variación semántica debe alinearse con estas definiciones.

I. Sistema, sentido y reducción

Sistema: Estructura autoorganizada que opera reduciendo complejidad para sostener su continuidad. No requiere sujeto, conciencia ni intención. Se describe por operaciones, no por voluntades.
Sistema social: Red de comunicaciones que se auto-reproduce. No “pertenece” a individuos: los atraviesa. Tiene continuidad funcional sin sujeto.
Agenda: Orientación funcional de un sistema hacia su propia reproducción, coherencia y ajuste. La agenda no es consciente ni moral; es estructural.
Acoplamiento estructural: Relación relativamente estable entre sistemas distintos (por ejemplo, cuerpo–psique–sistema social) que permite co-variación sin fusión: cada sistema mantiene su operación propia, pero se condicionan mutuamente.
Reducción de complejidad: Operación necesaria por la cual un sistema selecciona, simplifica y estabiliza información para poder operar. Se vuelve problemática cuando se absolutiza y elimina el resto.
Economía del sentido: Tendencia del sistema a cerrar el sentido de la forma más eficiente (rápida, estable, manejable), reduciendo ambigüedad y conflicto. Condición de funcionamiento y origen de empobrecimiento cuando se vuelve total.
Campo de sentido: Horizonte histórico de lo pensable y lo decible en una época. Delimita qué puede aparecer como experiencia significativa y qué queda excluido de antemano.
Sentido: Relación dinámica entre experiencia, significados disponibles y contexto. No es fijo ni poseíble; es histórico y excede siempre sus estabilizaciones.
Significado: Unidad lingüística estabilizada de sentido: lo decible de forma reconocible dentro de un campo de sentido.

II. Cuerpo, psique y límites

Cuerpo: Sistema biológico previo al lenguaje. Reacciona antes de interpretar. Es la base material de todo aparecer posible.
Protoética: Conjunto de orientaciones corporales pre-reflexivas (atracción, rechazo, miedo, asco, placer). No es moral: es dirección básica de supervivencia y ajuste.
Afecto: Modulación corporal del entorno: impacto previo a la emoción narrada y previo al juicio.
Memoria corporal: Sedimentación de experiencias pasadas en el cuerpo. Condiciona qué puede sentirse y, por tanto, qué puede pensarse después.
Psique: Sistema emergente acoplado al cuerpo y al lenguaje, orientado a gestionar el sentido vivido. No es origen del sentido: es el lugar donde el sentido se experimenta y se tensiona.
Límite operativo: Umbral finito de información que un sistema, dada su arquitectura y su agenda, puede producir, ordenar, sintetizar y sostener simultáneamente sin degradar su operación.

En el humano, emerge en la psique (en acoplamiento con cuerpo, memoria y lenguaje) y se manifiesta como disonancia, fatiga de sentido, saturación o cierre prematuro.

En sistemas artificiales, emerge en la arquitectura computacional (hardware, modelo, contexto) y se manifiesta como degradación funcional (pérdida de coherencia, colapso de contexto), sin experiencia vivida.

No es déficit ni patología: es propiedad estructural de sistemas que operan con información bajo una agenda.
Malestar: Señal psíquica de desajuste entre cuerpo, narración y entorno. Indicador estructural, no patología en sí.
Disonancia: Fricción entre lo vivido corporalmente y lo narrable dentro del campo de sentido disponible.
Fatiga de sentido: Agotamiento producido por sobre-exigencia narrativa y presión de cierre bajo el límite operativo.

III. Lenguaje, comunicación y narración

Lenguaje: Sistema simbólico que permite comunicar, reducir y estabilizar sentido. Condición de mundo compartido y también vía privilegiada de cierre.
Comunicación: Proceso social autónomo que circula y se reproduce. No pertenece al individuo: lo atraviesa. (Solo la comunicación puede comunicar.)
Narración: Condensación temporal de información compleja en forma vivible. Produce continuidad e identidad a costa de reducción (selecciona, ordena, omite).
Yo narrativo: Condensación narrativa de información corporal, psíquica y social. No es origen ni centro: es efecto estabilizador.
Interioridad: Espacio vivido del yo. No ontológico, sino experiencial: modo en que el yo narrativo se siente desde dentro.

IV. Conciencia y experiencia

Conciencia: Propiedad emergente de ciertos sistemas complejos con agencia: capacidad de integrar información en una unidad operativa. No implica necesariamente sujeto reflexivo.
Autoconciencia: Emergencia del yo como experiencia reflexiva explícita (el “yo” como objeto de sí). No es condición de toda conciencia; aparece en ciertos sistemas (en el humano, de manera característica).

V. Alteridad, herida y conflicto

Alteridad: Aquello que me reclama desde fuera y no puedo absorber sin resto. Origen estructural del conflicto ético: lo que resiste la clausura total.
Herida semántica: Ruptura entre experiencia vivida y narración disponible, en la que el sentido no puede cerrarse sin pérdida visible.

No designa un fallo del sentido en sí, sino el agotamiento de su encaje previo como soporte de la experiencia.

Es un operador estructural: puede ser neutra, expansiva o restrictiva, y no implica necesariamente daño ni patología.
Síntoma: Manifestación corporal o psíquica de una herida semántica no resuelta o clausurada prematuramente.
Individuación: Proceso de reconfiguración del sentido que se activa cuando una herida semántica vuelve inviable la continuidad previa de la experiencia.

No designa desarrollo identitario, realización personal ni despliegue de una esencia, sino reorganización forzada del yo narrativo como condensación provisional que permite restablecer una mínima habitabilidad bajo nuevas condiciones.

No es automática ni garantizada: puede quedar suspendida, bloqueada o degradada según el tiempo disponible, el coste corporal, el límite operativo de la psique y el campo de sentido histórico.

No se produce en aislamiento: siempre como co-individuación, en relación con alteridades narrativas, institucionales, sociales y, crecientemente, no narrativas (como el dato).

Carece de telos normativo y no implica mejora necesaria. Su criterio estructural es la viabilidad.

VI. Ética y no-dogma

Ética heredada: Conjunto de normas y valores transmitidos por narraciones históricas. Funcional para la estabilidad, reductora cuando se absolutiza.
Error ético: Confundir una reducción histórica del sentido con verdad absoluta (y actuar como si no hubiera resto).
Ética como actitud: Disposición a no clausurar el sentido prematuramente. No es un código ni un sistema cerrado: es una forma de atención a la fragilidad del aparecer.
No-dogma: Condición estructural de esta obra: ninguna formulación es final ni absoluta. El sentido es histórico; toda clausura debe reconocerse como tal.

VII. Centro, borde y vida activa

Vida activa: Régimen de proyecto, acción y utilidad: supervivencia, producción, organización, decisión. Es legítimo e inevitable. Se vuelve problemático cuando coloniza toda experiencia.
Utilidad: Categoría de la vida activa: lectura de lo que aparece como medio para fines. No es “mala”; se vuelve cierre cuando se vuelve total y monopoliza el campo de sentido.
Ser-a-la-mano: Conversión de lo que aparece en recurso, medio o herramienta dentro del horizonte del proyecto. Forma existencial de utilidad total: el mundo como inventario funcional.
Centro: Modo de estabilización del sentido donde la reducción se vuelve invisible y tiende a absolutizarse. No es lugar ni ideología: es un régimen de cierre que se autojustifica.
Borde: Concepto operativo (no literal) que nombra la experiencia en la que el sentido aparece sin quedar fijado como función, identidad o utilidad. No es lugar, meta ni virtud.
Abertura: Movimiento por el cual el campo de sentido se mantiene abierto sin cristalizar en cierre absoluto. No es estado permanente: es dinámica frágil.
Oscilación: Condición estructural de alternancia entre vida activa (cierre funcional) y borde (apertura del resto). No es equilibrio ni síntesis: es variación necesaria sin domicilio estable.

VIII. Método y pedagogía del borde

Fenomenología del borde: Práctica de atención al aparecer del sentido orientada a detectar cierres, reducciones y automatismos narrativos, sin convertir el fenómeno en objeto, técnica ni identidad. No describe “conciencias”: lee operaciones de sentido en situaciones vividas.
Guía semántica negativa: Instrumento de lectura (no de prescripción) que permite identificar cierres del sentido y reabrir el campo sin prometer resultados. No dice qué hacer; hace visible qué se está haciendo cuando se cierra.
Pedagogía del borde: Práctica formativa orientada a cuidar el aparecer del sentido, no a producir sujetos, competencias o resultados. Opera como formación de la atención y como guía semántica negativa.

IX. Tiempo y degradaciones del aparecer

Aceleración: Régimen temporal que reduce la duración disponible para que el sentido aparezca. Cierra por falta de tiempo fenomenológico (no por falta de cronómetro).
Saturación: Exceso de estímulo, explicación o discurso que elimina el silencio y agota el aparecer. Cierra por exceso de lleno.

X. Horizonte

Fragilidad: Condición estructural del sentido: puede perderse, cerrarse o endurecerse sin violencia visible. No es debilidad moral: es precariedad ontológica del aparecer.
No perder el mundo: Horizonte ético mínimo de la obra: cuidar que el mundo no se vuelva completamente manejable, narrable o utilizable; sostener el resto donde la alteridad aún aparece.

Nota editorial final

Regla de coherencia: repetir estos términos es rigor, no pobreza estilística.

Evitar sinónimos: la obra tiene lengua propia.

Cuando un pasaje parezca “psicológico” o “moral”, revisarlo con: sistema / reducción / campo de sentido / límite operativo / herida semántica / alteridad.

Todo término nuevo debe entrar al glosario solo si hace un trabajo que ningún término actual hace.