Capítulo 2

Autores como sensores de la fragilidad contemporánea

Este marco no surge en el vacío; la noción de Reserva Adaptativa es la condensación de diagnósticos parciales realizados desde distintos puntos del sistema contemporáneo. Los autores que siguen no forman una escuela ni comparten una tesis común, pero funcionan como sensores: cada uno detecta una forma específica de agotamiento, cierre o fragilización, y leídos conjuntamente permiten reconstruir el mapa del problema.

Mark Fisher

(Realismo capitalista)

Fisher detecta una clausura temporal y su tesis prioriza lo imaginativo sobre lo económico: el sistema ha ocupado por completo el horizonte de lo pensable hasta volver imposible la generación de futuros alternativos, el problema no es la ausencia de cambio, sino que todo cambio opera dentro del mismo marco cerrado.

Franco Berardi

(La fábrica de la infelicidad; Fenomenología del fin)

Berardi desplaza el foco del sistema al cuerpo y su análisis se centra en el sistema nervioso más que en la cultura, sometido a una densidad de estímulos incompatible con su límite biológico y por ello el resultado se manifiesta como pánico, depresión y bloqueo más que como alienación ideológica.

Bernard Stiegler

(La técnica y el tiempo; Lo que hace que la vida merezca la pena de ser vivida)

Stiegler analiza la técnica como proceso de externalización del saber y su concepto de proletarización se refiere menos al trabajo manual y más a la pérdida progresiva del saber hacer cognitivo cuando la memoria, la orientación y la decisión se delegan en dispositivos técnicos.

Catherine Malabou

(¿Qué hacer con nuestro cerebro?; Ontología del accidente)

Malabou introduce un límite material decisivo y su distinción entre flexibilidad y plasticidad muestra que la adaptación no es infinita, hay un umbral a partir del cual el cerebro deja de reorganizarse y se rompe o se borra.

Yuk Hui

(La pregunta por la técnica en China; Arte y cosmotécnica)

Hui introduce la dimensión ecológica y su crítica al monocultivo tecnológico muestra que la homogeneización global de la técnica reduce la diversidad de formas de pensar, percibir y organizar el mundo, la fragilidad aquí es sistémica porque un modelo técnico homogéneo reduce a un modo único de formular el sentido.

Hartmut Rosa

(Aceleración social; Resonancia)

Rosa sitúa el problema en el ritmo y para él la aceleración no equivale a mera rapidez; implica desincronización entre sistemas que operan a velocidades incompatibles, su concepto de resonancia describe cuándo una relación con el mundo sigue siendo transformadora y cuándo se vuelve muda.

Byung-Chul Han

(La sociedad del cansancio; Psicopolítica)

Han describe cómo se vive la fragilidad desde dentro y el agotamiento contemporáneo surge menos de la prohibición y más de la autoexigencia y la optimización permanente, el sistema no reprime; drena.